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浮光掠影的博客

寻常世路寻常走, 偶尔把浮世清欢裁做歌。

 
 
 

日志

 
 
关于我

我是时光中暂时停泊的一片影子,透明且简单,可以是光斑,可以是花瓣,可以是三月的柳絮随风起,是腊月的雪花落九天,是鹰的翎毛雁的羽,是马的长鬃豹的斑,是日的光影月的凉,是海滩的沙粒山的岩,这一片影子也是此身可化身千亿。时光流过,岁月无声,花开云逝,东西飞鸿,偶尔也留一些文字,那是我千古文章等闲读,偶尔把各式情怀散成墨,寻常世路寻常走,偶尔把浮世清欢裁做歌。

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智慧的感人之处  

2015-03-11 22:00:44|  分类: 影度回廊 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  三月八日相去不远,有人问来:为什么有妇女节,就没有男人节?
 却不知道,这个节日是因为女子争取平等权利而来,而没有男人节是因为他们根本就没有争取这种平等的需要。
尤其是在中国很久以来,不管贤良愚昧,他们只是因为身为男子的原因,曾经都是用天来做定义。

现在的女子,不管是女神还是女汉子,虽然也都自有甘苦,但好歹不需要到了婚龄被绑架了扔到花轿里,遇人不淑离异也自有苦楚,但好歹也不会并定义上”七出“的罪名给休掉。

一直以为都是戏曲里苦命女子的唱词,追求才发现竟然还真有其罪名。

《仪礼·丧服》说:“七出者,无子,一也;淫泆,二也;不事姑舅,三也;口舌,四也;盗窃,五也;妒忌,六也;恶疾,七也。”亦作“七去”。 

 唐代将“七出” 规条入律,当出不出和随便弃妻都将受律法制裁。



最最郁闷的就是,即便是夫妻两人感情好,妻子有了以上七条之一,不离婚也算犯法。难怪陆游和唐婉是那样的结局。原来是除了那个凄婉的结局之外没有别的书写方式。


《礼记》是这么堂而皇之的书!

若荒唐以如此正式的方式定义,那什么人能不被误导呢?



当那些因为没有孩子便把妻子抛弃另结新欢的男子都被人说上一声他做的没错,应该这么做的时候,还有人能够看出那些理解那些女子真正的苦楚吗?


当追随成了一种常态。以合情合理合法的形式参与人们的生活。

当荒谬被广发认可。

还有目光能洞察到实情吗?



有人问郁离子:法律规定了七种情况,做丈夫的可以抛弃妻子?这话是圣人说的吗?

回答:这都是世上那些薄情男子的借口,圣人根本就没有说过这种话。如果有女子真的品行不端,淫荡偷盗嫉妒不孝如此种种,那么过不下去不过了也是应当的。可是想想看,患恶疾和没有子女,这种事情,难道是那个女子愿意发生的不幸吗?不愿意的事情无辜降临到自己的身上,已经够不幸的,在最需要亲人的时候,作为他的丈夫还要抛弃她,于心何忍?再说世界夫妻也是伦理中的一种,就算是夫为妻纲,那么你娶她的时候不是要做她一辈子的依靠的青天吗?为什么却在她最为无依无靠的时候把她丢弃?这难道就合理吗?把这种不合理的事情定位法律,不是在教导人学坏吗?怕人不信,就假说是圣人说的,反正圣人们也这么倒霉很久了。



这段对话在《郁离子》里。

《郁离子》的作者是刘伯温。里面的郁离子代表他本人,如果说中国五千年的历史里之选出来两个最聪明的人,那么他们的名字一个叫诸葛亮,另一个便已经是刘伯温了。


传说里呼风唤雨,前知五百年,后知五百年,鬼神莫测一般的人物。



今天第一次直面他的智慧。

认识到人间智慧原来如此面目。


所在的元末明初,礼教束缚最紧。那一种对女子的压迫简直已经深入人心。社会认可,大家也这么以为。

而他却透过已经合理的种种,看出其中荒谬的真相,洞察出深切的悲哀。


他的这种见识,在如今当然已经没有半点新鲜,在时代转到今天的时候也不能说什么看法先进了。可是依然感动了,它让我第一次去想,我们原来真的有一种智慧,不是精明,不是算计,不是这个市场上那些畅销的成功学,不是看人脸色的技巧,不是揣摩领导心思的方法,不是呼朋引伴扩大交际圈的手段,不是怎么样让人都喜欢你,不是怎么样去搞定客户,而是透过一切纷扰甚至合理用一双慧眼去洞察真实的世相,用一颗仁人去悲悯苍生。




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