我是时光中暂时停泊的一片影子,透明且简单,可以是光斑,可以是花瓣,可以是三月的柳絮随风起,是腊月的雪花落九天,是鹰的翎毛雁的羽,是马的长鬃豹的斑,是日的光影月的凉,是海滩的沙粒山的岩,这一片影子也是此身可化身千亿。时光流过,岁月无声,花开云逝,东西飞鸿,偶尔也留一些文字,那是我千古文章等闲读,偶尔把各式情怀散成墨,寻常世路寻常走,偶尔把浮世清欢裁做歌。
此一刻，夜阑人静。
冬欲缓缓归去，春欲缓缓归来。虽然今年很晚，然而毕竟不辞季节的进行着变换，这一刻的我从无尽的繁繁琐和忙碌里暂时的脱身，成功的偷到半刻闲暇，再一次坐在一些文字之前。
之前说过要看的一篇文字，没想到看得是这 样子断断续续，这样子看还真是别有一番风味，就好像断续寒毡断续风。
也不知道当初那位写出来的老先生在那个关隘之前，在那个离去的时候，一笔一划刻出来的时候是否也是这样的时断时续，因为思考的艰深活着表达的艰难，毕竟那个年代词语也并不是很富裕的。
好在是言论不是小说。
隔段时间就隔着，也不是什么太大的问题。
接着看就是了：
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
还是这段话，欣赏过文辞的朴素，音韵的和谐，我是不是应该看一下它的内容了，毕竟文辞和音韵这样子美好的外衣也是为了内容服务的。
因为：有恶
所以：见美。
因为：不好
所以：见美好。
因为：有人懂得了用一片树叶遮羞，所以有了廉耻。
如果没有那一片有意的遮盖，所有的暴露都是一片纯洁。
是这样的吗？
如果要消灭恶，还有一个办法是消灭“美”，如果要消灭“不善”还有一个办法是消灭所有的“善良”。
如果要消灭魔鬼，还有一个办法是杀死“上帝”。如果上帝不死，则魔鬼永在。
如果要消灭敌人，还有一个办法，是横刀自刎。如果自己不灭，则对手永存。
是也，非也？
如果当真是这样，那么一直以来无论那个国家的文明里都有对文明的歌颂，都有对惩恶扬善的赞赏，可是如果是这样，歌颂和赞赏还有什么意义呢？
可是那些对“美”的追求，那些对“高”的期许，那些对“难”的征服，那些对“好”的信任，那些对“光明”的向往，难道都真的没有一点意义吗？
如果是这样那些我们还能够拿什么来做信念？
可是如果不对，这样子的逻辑在那里产生了错误？是怎样的错的？你可能给出来你以为正确的表述？
可是不管因与果经过了推论和演绎到底是相辅还是相悖，一段影响了我们文化多少年的哲思却是在这样子的理论上提出来的。
因为非，所以是。
因为彼，所以此。
所以，我想有所作为，那么我就什么都不做。
是非和彼此的对立是永恒不变的真理，那么在这样的理论基础上推到出来的因为要有所作为所以就什么都不做就是正确的吗？
如果是，那么无为其实就是有为的手段。
那么消极的方法有何尝不是最为积极的态度？
如果是，那么那么多年来，把老子的学说，把道家的思想认为是与儒家的思积极想对应的消极的思想岂不是全部错了吗？
还有那些信奉者，意识信奉者黄老之学超然物外翩翩然要羽化登仙的人岂不是更是大错特错？？？
如果不是，那么这个哲学拿什么自圆其说？
如果是，那么是什么人出于什么目的错误的引导了那些信奉者？
而且同样的时间里经历过来，还有没有别的学说是相同的命运。
时间里总是有一些有知有识者，活着仅仅是一些有自己想法的人。
这样的人总是有很多的人追捧和信奉。
奉若神明。
结果却不懂他的神明所洞察的内容，然而，如果没有这样的信徒，如果不成为这样子的神明，这个学说就不能传承。
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我并不是一定想说什么，只是绕在这样的一段思绪里守着我今夜的夜阑人静。
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