我是时光中暂时停泊的一片影子,透明且简单,可以是光斑,可以是花瓣,可以是三月的柳絮随风起,是腊月的雪花落九天,是鹰的翎毛雁的羽,是马的长鬃豹的斑,是日的光影月的凉,是海滩的沙粒山的岩,这一片影子也是此身可化身千亿。时光流过,岁月无声,花开云逝,东西飞鸿,偶尔也留一些文字,那是我千古文章等闲读,偶尔把各式情怀散成墨,寻常世路寻常走,偶尔把浮世清欢裁做歌。
冬天的天空很硬，像一整块橱窗。
白云偶尔贴紧天壁，一动不动。
睫毛上凝结的霜花，是眼泪带来的告别。
时间想被水草缠住的猫，它抓紧海底，不肯告别。
记忆也抓紧我，不肯告别。
----------小4《冬绒》（配图文字）
文：
总觉得一劳永逸这个词语的出发点是懒惰的，因为这样的劳动不是喜欢，不是创造，只是为了以后不在去做，是为了以后闲着现在才忙忙碌碌的。
自然也没有什么不可以，但是很不值得。而且很可能实现的可能性也是很小的。
什么时候有什么时候的问题。我们不可能拥有没有问题的人生。因为问题在人生里面不在外面。
大学别说念四年，就是念上十年难道能把以后要用的东西都学习完了。今天学习今天的东西，明天自然还会有新的东西让人学习，学不会一样是会落伍的，且不说不勤奋，就是真的勤奋，又怎么可能今天把明天的事情给做了。
今天打扫完今天的叶子就好了，就可以去休息一下了，就可以在树下喝一杯茶了，看一本书了，就可以和朋友去玩一玩或者去看一看书了。不要说：那树上还有那么多的叶子，你怎么能现在就闲着呀？那些叶子是明天的，它们可以等明天的秋风，我在等明天他们落下来，让我欣赏过了碧云天黄叶地再动。
不然，就算我勤快，找过来起重机，把大树摇动，把一树的叶子都摇落下来，然后打扫的干干净净的，那么明天我做什么呢？
可能是今日累出来毛病了，在养病。也可能是今日这般举动，太过劳民伤财，不得不忙着挣钱。
最好的可能了，一劳永逸了，那么难道不会无聊吗？
我知道我今天按照我自己的生活会有很多的问题，或者也有很多的隐患，就像今天的树上还剩着的叶子。我不是不可以按照你的或者别人的或者谁家圣贤书上说的或者常理而言的那样子生活，可是那样的生活也会有那样的问题。就像养病，就像挣钱，就像无聊。
第二种结果不如第一种还是因为第二种不是因为我的原因引起的，那么忍受着会让我更加的难过。要知道我按照自己的意思活着，就算当真的有什么后果，那我至少是不会抱怨，路若是我自己选得，路上的穷山恶水加绊脚的石头都不是什么难以忍受的。
不要对一个不听话的人说：你是活该。对错又没有一定的答案，你看到的万苦千辛里说不定有一个人甘之若饴的东西。
希腊神话中的西绪佛斯的痛苦并不是不停的来来回回的滚石头，虽然这看起来是枯燥和没完没了一点，然而这不是真正的痛苦所在，真正的痛苦是那石头不是他愿意滚的，而是在别人的力量下不得不做。如果那完全是自己的意愿，那就和健身没什么两样了，滚上去滚下来都是一路鸟语花香一路空气芬芳，然后大汗淋漓然后同音琼浆，然后继续，时间的长久以为着乐趣的持续。
神话里阿特拉斯的痛苦也不是要背负一个青天的重量放不下来，虽然天让一个人来背负确实也太重了，然而这不是痛苦的所在。真正痛苦的是那么沉重的天不是他自己愿意背负的，那是别人强加给他的，所以才会那么悲剧。如果是自己愿意的，那就不一样了，那就是在宇宙里展示自己的力与美，背负多久也就是要展示多久，那就只有骄傲和荣光，那就是幸福的了。
中国的先贤们其实也是告诉了我们相同的道理的，孔子的幸福人生是可以辗转，庄子的幸福人生是可以贫困潦倒的钓鱼。这样是对的，反过来才是悲剧。
世间的事情有大有小，然而道理大致是相同的，简单的说也就像跟一个女孩子说：那个男孩子那里都好，你为什么不答应和他交往什么的？问题不是那个男孩子好不好，问题是那一种交往就不是自己的意愿。
不要对一朵花说：你总是要开得，那一片春雨不一样？
不要对一片叶子说：你总是要落的，被那一片风吹落不是一样的？
这和跟一个女孩子说：你总是要嫁人的，嫁谁不一样？和跟一个人说：你总是要死去的，怎么死不是一样的？
这很荒谬的。
这仅仅说明，我们不懂得。
懂得的话。
就让叶子等一等自己的风。
神奇不在于可以把叶子重新吹绿，而在于可以让它安心的落下来：）
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